Святі апостоли Петро і Павло – храми, ікони, молитва. Святі Петро і Павло. Первоверховні апостоли
У простолюдина-рибака Симона і знатному фарисея-римляни Савле, що стали первоверховними апостолами Петром і Павлом, при зустрічі з Христом стався неймовірний духовний переворот, моментальне перетворення, яке зробити можливо тільки Богу.
Апостол Петро
Петро – по-грецьки, Кифа – арамейською. І з того і з іншого мови це ім’я перекладається як «камінь, скеля». Рибак Симон, улюблений учень Ісуса, отримав своє прізвисько, коли Господь сказав йому: «Я говорю тобі: ти – Петро, і на скелі оцій побудую Я Церкву Свою, і сили адові не переможуть її; і дам тобі ключі Царства Небесного: і що зв’яжеш на землі, те буде зв’язане на небі, а що на землі ти, то буде дозволено на небесах »(Мф. 16; 18-19). Симон-Петро першим беззастережно визнав Христа, на питання Його, що про Нього думають учні, без коливань відповів, що Ісус є «Христос, Син Бога Живого» (Мф. 16, 16). Ось тоді від Самого Господа Петро отримав своє прізвисько, в якому було укладено місіонерське приречення всій його майбутньої долі.
Він прийняв Христа всім серцем ще до пам’ятного питання Ісуса про Нього, з моменту, коли був покликаний. У євангеліста Луки детально описано подія покликання Петра (Лк. 5; 2-11), з цього опису відразу видно вразливість і емоційність його особистості. Коли Христос наказав Петру, тоді ще Галілейського рибалці Симону, і іншим ловили з ним рибу і прийшли з ловлі з порожніми човнами знову вийти в море і закинути мережі, то Симон спочатку з недовірою каже, що вони всю ніч ловили, але нічого не спіймали, причому називає при цьому Ісуса – Наставник. Однак кориться і, коли він з товаришами незабаром повертається з мережами, які прорвалися від улову, в човнах, повних риби, то він вже повний скоєно іншого, піднесеного почуття і виражає його відповідно до своєї безпосередньої натурі: «Симон-Петро припав до колін Ісусових, Він відказав: вийди від мене, Господи! тому що я людина грішна »(Лк. 5, 8) – так пекуче він відчував свою дещицю, нікчемність, страх перебування поруч з Живим Богом, і вже тоді називає Його -« Господи! », а Господь, знаючи все про майбутнє всіх і за все, закликає Симона-Петра при всьому недостоинстве, яке Симон в собі відчуває, слідувати за ним і стати його учнем …
Нетерплячий і поривчастий, запальний і по-дитячому щира, Петро був глибоко відданий Христу, віра його була позбавлена сумнівів – зважився ж він, бачачи, як Господь пішов по воді, піти слідом за Ним (Мф. 14; 25-30). Так, піднявся вітер, і він злякався, осікся і почав тонути, але ж намагався ж! Адже недарма ж Петра разом з Яковом та Іваном, сина Якова, покликаними разом з ним, Ісус узяв на гору Фавор, щоб ті побачили Його Преображення, а він, з постійною запалом, вигукнув: «Господи! добре нам тут бути … »(Мф. 17, 4). І в тяжку ніч в Гефсиманії ті ж троє були з Ним, але лише Петро заступився, підняв меч і відсік вухо рабу з тих, хто прийшов взяти Спасителя.
Однак знову ж таки в пориві тимчасового почуття, продиктованого людським інстинктом самозбереження, Петро ж спромігся на моментальне зречення, але потім – на подальше повне і абсолютне глибоке каяття.
Йому судилося пройти через зречення тричі (Лк. 22; 55-62) – Христос передбачив йому це під час прощальної бесіди Його з учнями: «Господи! Чому я не можу йти за Тобою тепер? Я душу мою покладу за Тебе! » – запитав Петро, і Господь відповів: «Душу свою за Мене покладеш? Поправді, поправді кажу тобі: Півень не заспіває, як ти тричі зречешся Мене »(Лк. 13; 37-38). Але Петро, який першим сповідав Христа як Живого Бога, по суті, відрікався немає від Христа і не від віри в Нього. У той момент він відрікався від себе самого, від того і заплакав гірко, коли після того пам’ятного півнячого крику уводімой на смерть Христос звернувся і мовчки глянув на Петра, а той згадав слова передрікання Господа …
Найбільше соромно буває не тоді, коли нас карають. Найбільше соромно, коли прощають. Коли карають – тут можна і образитися, і сказати, що, мовляв, покарання невідповідно провини, або «я не хотів, так вийшло». Коротше, є лазівка, як стримати, а то і зовсім приборкати свій сором, домовитися з совістю.Коли прощають – ти залишаєшся зі своїм соромом один на один, і тоді він нещадний. Тричі після свого Воскресіння і явища учням над морем Тіверіядським питав Христос Петра: «Симоне, сину Йонин Чи ти мене любиш?” і тричі відповідав Петро Господу: «Так, Господи! Ти знаєш, що я люблю Тебе! », І тричі Господь говорив йому:« Паси ягнята Мої »,« Паси вівці Мої »(Ін. 21; 15-23) і тим тричі пробачив його.
(Від автора. Одного разу, вже давно, в бесіді з моїм першим духівником про те, що буде з нами, коли всі ми станемо на Останньому Суді, він сказав: «Нам пробачать. Нам все пробачать, але як буде соромно …» Тоді, розмірковуючи над його словами, я зрозуміла, що пекло – це не просто страшні картинки в стилі Босха. Істинний пекло спалює не ззовні, а зсередини. це безмежний, нестерпний сором перед Богом, вбивчий сором перед Тим, Хто все про тебе знає і завжди тебе бачить. Хто чистий і милосердний настільки, що обдурити довіру дав розіп’яти Себе за моральне несов шенство минулих і майбутніх поколінь, і особисто тебе в їх числі, відчувається як досконале тобою найтяжчий з зрад. Недарма ж кажуть: «згоріти від сорому», «почервонів від сорому, ніби окропом в обличчя хлюпнули». Коли нам соромно, нас «кидає в жар до поту »- виразно народне слово. Саме Божественне благородство і невимовне словами велич всепрощаюча, Милосердного Господа робить душевні муки сорому такими, що, переживши їх, ти після вже ніколи не зможеш повернутися до повторення провини. Божественне прощення очищає, бо все духовно-моральні проступки перед Ним і є та сама солома, про яку сказано в Святому Письмі, що вона згорить, залишаючи нетлінним краще, що в тебе є, і це полум’я стане Фаворским Світлом Преображення в очах Господніх.)
І ось віра Петра зміцніла, загартувалася до твердості скелі саме через його зречення і повноту подальшого покаяння. А потім, саме внаслідок серцевого горіння і зробленої щирості, Петро через свою бездоганну віру отримував необхідні слова і доводи, стаючи чудовим проповідником, здатним проповідями своїми звернути три тисячі чоловік вже в перший день свого апостольського служіння після Зіслання Святого Духа на апостолів, виконавши, таким чином, слова Христа про нього: «Я говорю тобі: ти – Петро, і на скелі оцій побудую Я Церкву Свою, і сили адові не переможуть її» (Мф. 16, 18). Трохи пізніше, після зцілення кульгавого, він звернув відразу 5000 чоловік! Його учнівство як проповідника було взято не з книжкової премудрості: до чого вона була учневі, Учителем якого був Той, Кого ми називаємо Бог-Слово? У книзі «Діяння» в розділах 1 – 12 розказано докладно про шляхи і проповіді святого апостола Петра, його чудеса і служінні. Сила його віри була настільки велика, настільки ретельно стежили він Духа Святого своїми діяннями, що навіть тінь святого апостола зцілювала хворих, які опинялися під її покровом (Діян. 5; 15).
Звернувши на своєму апостольському шляху багатьох і багатьох, Петро прийшов з проповіддю в Рим, де був схоплений, але мав можливість бігти і скористався нею. Згідно з книгою «Діяння», онук Ірода Великого, того, хто наказав бити немовлят, щоб серед них знищити і Немовляти Христа, Ірод Агріппа Перший, в 42 році почав гоніння на християн. Він уклав Петра під варту, але ангел Божий, молитвами християн за апостола з’явився і звільнив його, після чого Петро пішов непоміченим.
Однак історичні джерела стверджують, що апостол Петро був схоплений і страчений за імператора Нерона, який особливо був розгніваний після того, що апостол навернув до християнства двох його дружин. Втім, Переказ зберегло епізод про те, як Петро, який отримав можливість таємно втекти з в’язниці, зустрів на Аппієвій дорозі Христа, і між ними відбувся відомий за романом «Камо грядеши?» – «Quo vadis?» польського письменника Генрика Сенкевича діалог. «Quo vadis, Domine? (Куди йдеш, Господи?) », – запитав старий апостол.«До вух Петра донісся сумний, ласкавий голос:” Раз ти залишаєш народ мій, я йду в Рим, на нове розп’яття “». Апостол довго лежав нерухомо в пилу, потім встав і пішов до Риму …
Це був 64-й, а на думку інших дослідників, 67-68 рік від Різдва Христова. Коли за Петром, укладеними в Мамертинська темницю, прийшли воїни, щоб вести його до страти на Ватиканський пагорб, де знаходився цирк Нерона, він попросив їх після розп’яття його перевернути хрест вниз головою. Він вважав, що не гідний уподібнення Розіп’ятому Христу і повинен залишитися схиляння головою під ноги Його, бо так і не пробачив собі потрійного зречення. Почуття провини залишалося при ньому все життя, і його апостольське старанність було для нього щохвилинним працею по спокути слабкості, якої він тричі піддався в ніч після розставання з Ним в Гефсиманському саду. Так він і відійшов до Бога – вниз головою на перевернутому хресті, виконавши ще одне Господнє провіщали про нього: «Коли ти був молодий, то ти сам підперізувався і ходив, куди ти бажав А коли постарієш, свої руки простягнеш, і інший тебе підпереже, і поведе, куди не хочеш. А оце Він сказав, щоб зазначити, якою смертю Петро прославить Бога. І, промовивши це, каже йому: Іди за Мною »(Ін. 21; 18-19). Після страти християни на чолі з священномучеником Климентом Римським поховали його тут же на Ватиканському пагорбі.
Те, що історична пам’ять поколінь безпомилково зберегла відомості про місце спочинку святого апостола, було підтверджено археологічними даними: під час розкопок 1939-1941 років під собором Святого Петра у Ватикані серед залишків давньоримського кладовища знайшли плиту, на якій було вирізане по-грецьки: «Петро тут », але мощей там не виявилося, очевидно, вони були перепоховані. Тривалий час пошуками займалася група археолога Маргарити Гвардуччі, і, нарешті, нею були знайдені останки, ідентифіковані вченими як мощі святого апостола Петра. У 1968 році папа Павло VI оголосив, що дослідження закінчені і за їх результатами могилу святого апостола Петра можна вважати виявленої.
Апостол Павло
Зовсім іншим був початок шляху святого апостола Павла. До цього Савл, родом зі знатної іудейської родини Веніямина таких, отримав своє ім’я, мабуть, на честь біблійного царя Савла. Павло – це його друге ім’я, їм він став зватися вже після зустрічі з Христом. Вихований в сім’ї благочестивих фарисеїв, яка мешкала в Тарсі, місті в грецькій провінції Кілікія, він успадкував римське громадянство, а з ним – все права і привілеї римського громадянина. Є припущення, що він міг бути в складі Синедріону, яке вирішувало долі безпосередніх послідовників Христа, живучи з ним в один і той же час, і за віком був трохи молодший Ісуса.
Тарса – місто, який в той час був центром культури і освіти поряд з Афінами і Олександрією. Вчені пишуть, що апостол явно мав, крім ідеального знання Тори – П’ятикнижжя, і знанням інших наук: в його працях в точності і образності формулювань простежується знання греко-римської літератури, філософії, історії, риторики. Він, мабуть, вільно володів латиною як римський громадянин, грецьким – як житель грецького міста, арамейською – як більшість освічених іудеїв, а повноту богословської освіти отримав в учнівство у знаменитого тоді рабина Гамаліїла Великого, про який згадується в «Діяннях» в зв’язку із звільненням з-під варти апостолів Петра і Іоанна в Єрусалимі (Діян. 5; 34-35). Про те він говорить сам: «Я юдей, що народився в Тарсі Киликийском, а вихований у цім місті, у ніг Гамаліїла докладно навчений в батьківському законі» (Діян. 22, 3). Очевидно, що Савл-Павло збирався стати рабином: згідно «Діянь», глава 18; 3, святий апостол вмів шити намети-намету, це було необхідно, щоб прогодувати себе.Оскільки Учителю було не положено брати за своє служіння грошей, то доводилося вчитися якогось ремесла і їм заробляти на життя.
Згідно з книгою «Діяння», фарисей Савл випросив у саддукейського первосвященика листи з повноваженнями слідувати в Дамаск і звідти привести до Єрусалиму християн Дамаска для покарання (Діян. 9; 1-2). По дорозі в Дамаск зійшов на нього світло, засліпив його на три дні, і почув він голос: «Савле Савле що ти гониш мене? Він [Савл] запитав: Хто Ти, Господи? Я Ісус, що Його переслідуєш ти »(Діян. 9; 4-5). Три дня Савл не бачив, не пив і не їв. За ці три дні, які стали для нього днями посту, і сталося в ньому повне покаяння. За той час Господь з’явився сидів у Дамаску благочестивому християнину Ананію і сказав, куди йому з’явитися за Савлом, щоб зцілити і хрестити його. Ананій, знав Савла як непримиренного гонителя християн, нагадав Христу про це, але Господь зупинив Ананія, сказавши, що відтепер Савл-Павло – «Мене посудина вибрана, щоб носити Ім’я Моє між народами і царями, і синами Ізраїля» (Діян. 9, 15 ). Ананій за Господом, зробив все, що той велів. І Савл прозрів, хоча в цьому, звичайно, прямий зв’язок між духовним прозрінням і фізичним – настільки глибоко було його потрясіння від особистої зустрічі з Христом.
Так святий апостол Павло отримав своє призначення – в Господньому Імені звертати іудеїв, особливо переконаних фарисеїв, як неодноразово це робив і Христос. Апостол Павло, книжник, фарисей, міг говорити з народом Ізраїлю в зрозумілих йому категоріях, з властивою йому логікою, і сам він був живим прикладом зверненого іудея, що було важливо в місії, уготованої йому Господом. Недарма він говорить про себе: «єврей із євреїв, за вченням – фарисей, по ревнощів – гонитель Церкви Божої, щодо правди в Законі – невинний. Але що для мене було за надбання, те ради Христа я за втрату вважав. Тож усе я вважаю за втрату ради переважного пізнання Христа Ісуса, Господа мого »(Фил. 3; 5-8).
Ревнощі в справі збереження Закону незмінною константи, щирість в переслідуванні християн, переконаність у правоті дозволяли йому вважати себе великим праведником. Куди поділася самовпевненість Савла після зустрічі з Воскреслим по дорозі в Дамаск ?! Савл, фарисей, від юності своєї строгий ревнитель укладень Тори, мав на меті виконати всі «передання старших», але саме йому було призначено остаточно зв’язати Закон Старого Завіту, іменованого «виховником до Христа» з Новим Заповітом. Ось він пише про себе в Посланні до Филип’ян: «Для Нього відмовився всього, і вважаю все за сміття, щоб придбати Христа щоб знайтися в Нім власною праведністю, яка від Закону, але з тією, що з віри в Христа з праведністю Бога по вірі; щоб пізнати Його й силу Його воскресення, та участь у муках Його, щоб осягнути воскресіння мертвих »(Фил. 3; 8-11). Так святий первоверховний апостол Павло словами «… щоб знайтися в Нім власною праведністю, яка від Закону, але з тією, що з віри в Христа з праведністю Бога за вірою …» стверджує те, що колись сказав Сам Господь в Нагірній проповіді: «Не думайте, що Я прийшов порушити Закон чи пророків не порушити прийшов Я, але виконати »(Мт. 5, 17).
З 28 глав книги «Діяння» Нового Завіту дванадцять присвячені працям апостола Петра, але інші шістнадцять – докладний розповідь про апостольських подорожах святого Павла, його подвиги, старанних працях по творення Христової Церкви і перенесених їм страждання на дорогах служіння Богу. Ще більше ми дізнаємося про нього з чотирнадцяти його Послань до народів, землі яких він відвідував у трьох його місіонерських подорожах, засновуючи нові і нові громади, і, раз відвідавши, вже не залишав своїми батьківськими турботами. І це зрозуміло, адже про Петра ми багато знаємо з Четвероєвангелія, тоді як Павло був покликаний Христом вже після Зіслання Святого Духа на апостолів і творення святим апостолом Петром основи Церкви Христової в Єрусалимі (Діян. 2; 1-13). Він і назвався тепер другим ім’ям – Павло, Paulus – «молодший, менший», і говорив про себе як про «найменшому з апостолів», який «негідний зватись апостолом, бо я переслідував був Божу Церкву» (1 Кор. 15, 9).І як Петро ніс все життя в собі почуття непокутуваними провини за своє потрійне зречення, так і Павло страждав за Христа з радісним смиренням і винним серцем, пам’ятаючи кожну годину про своє минуле гонителя послідовників Христа, в Якого увірував, Якого полюбив і прийняв всім розумом і всією душею. Як говориться в стихире свята: «Дав єси образ звернення тих, хто грішить обидва апостоли Твоя: оваго убо, знехтувала Тобі під час пристрасті і покаявшася, оваго ж проповіді Твоєї сопротівляющася і веровавша …»
Отже, за імператора Нерона, як ми вже говорили, за одними джерелами в 64 році, за іншими – в 67-68 роках від Р.Х., святі первоверховних апостолів були взяті і страчені в один день. Петро, як ми вже сказали, – розіп’ятий на Ватиканському пагорбі, а Павло, оскільки він був римським громадянином і його не можна було зрадити ганебної смерті на хресті, обезголовлений на Остійскіх дорозі за межами Риму. На місці спочинку його останків скорботні учні поставили пам’ятний знак. Пізніше рівноапостольний цар Костянтин Великий на цьому місці спорудив церкву Базиліка Святого Павла за мурами.
У 2009 році папа Бенедикт XVI оголосив, що вчені досліджували саркофаг під вівтарем Базиліка Святого Павла за мурами, і за даними вуглецевого аналізу вік останків, укладених в ньому, може бути датований між I і II століттями від Р.Х. Розтину саркофага досі не проводилося, це було небезпечно для збереження останків, просвічування нічого не дало – занадто велика товщина каменю, тому дослідження проводилися за допомогою зонда. У саркофазі виявили сліди дорогою лляної тканини пурпурового кольору, з якої виготовлялися шати римської еліти, частинки тканини блакитного кольору, пластина з чистого золота і шматочки червоного ладану. Те, що знатний римлянин був похований під вівтарем християнського храму, і час поховання дозволили підтвердити, що останки в саркофазі – дійсно чесні мощі святого апостола Павла.
Святих первоверховних апостолів Петра і Павла іконописці з давніх-давен часто зображують удвох, хоча їх житія не були зв’язані земним спорідненістю. Однак їх пов’язувало спорідненість інше, вище всіх кровних уз – духовне братство у Христі, віра, якій поєднані всі члени Церкви, будучи братами і сестрами у Христі. Апостоли Петро і Павло – воістину стовпи апостольського служіння. Простий рибалка, тричі відрікся від Христа в хвилину слабкості, тричі Їм прощений, заклав своїй гарячої проповіддю основу Церкви Христової, і фарисей, що гнав християн, але згодом повірила так, що в історії християнства став чи не наймудрішим Отцем Церкви, на Посланнях якого ось вже два тисячоліття виховуються віруючі християнського світу. Тому вони зображені разом: в ранній іконографії частіше фронтально, обличчям до нас, а з XVI століття – з ликами, зверненими один до одного. Зв’язка ключів в лівій руці Петра, палицю в руці Павла і книга з його письмовими працями в інший – їх неможливо переплутати. До того ж збереглися найдавніші фрески з їх зображеннями, за якими були закладені основи канонічної традиції написання їх ликів в православному іконописі.
«Дав єси твердження Церкви Твоєї, Господи, Петрову твердість і Павлов розум» – йдеться в стихире свята. «Петрова твердість» – це мужність в сповіданні віри: «Пасіть стадо Боже, що у вас, наглядайте не з примусу, але добровільно по-Божому, не для брудної наживи, а ревно, І не пануйте над народом, а взором стаду; І як явить ся Пастир ви одержите ви нев’янучого вінка слави »(1 Петр. 5; 1-4) – пише апостол в Першому Соборному Посланні.
«Павлов розум» – мудрість апостола, яка вже тисячоліття служить джерелом для душекорисних роздумів, надихаючи і окормляя духовно-моральне життя віруючих.Ієромонах Сімеон (Тормачінскій) говорить, що «… напевно, в людській історії не знайдеш більш розумної людини, ніж апостол Павло, хіба що премудрий Соломон міг би з ним зрівнятися. Досить почитати Послання апостола Павла, щоб переконатися, що він дійсно має “розум Христов” », а владика Філарет Московський пише:« Якщо ти не хочеш вчити і наставляти себе в християнстві, то ти не учень і не послідовник Христа, – не для тебе послані апостоли, – ти не те, чим були всі християни з самого початку християнства … »
Такі різні особистості, такі різні долі! Як сказав в одній з проповідей в День пам’яті святих первоверховних апостолів Петра і Павла митрополит Антоній Сурожський – «радикальний гонитель і віруючий від початку зустрілися в одній, єдиній вірі про перемогу Христової – Хрестом і Воскресінням. Вони виявилися безстрашними проповідниками: ні борошна, ні хрест, ні розп’яття, ні в’язниця – ніщо не могло їх відлучити від любові Христової, і вони проповідували, і ця проповідь дійсно стала тим, чим її називає апостол Павло: “Віра наша – що світ перемогла” ».
Говорячи про важливість днів пам’яті всіх святих Православ’я, владика Філарет каже: «Пам’ятайте наставники ваша, наслідуйте їхню віру». 12 липня ми поминаємо святих первоверховних апостолів Петра і Павла, а значить, поминаючи їх, ми повинні і наслідувати їх, посильно успадковувати їх апостольське служіння, з радістю бо свідчить про Господа Ісуса Христа. Наскільки ми можемо їм наслідувати? Які сили треба мати для цього? Ми найчастіше таких сил не маємо, але це не причина для смутку, адже говорить же владика Антоній: «Якщо ми не можемо досягти такої міцної віри, як у апостола Петра, щоб ходити по водах і воскрешати померлих, якщо ми не можемо стежити такої божественної мудрості, як у апостола Павла, щоб звертати своїми словами тисячі людей до Христа, то постараємося наслідувати їх нелицемірну покаяння і глибокого смирення ».
Отже, ми розповідаємо вам, дорогі читачі, про Житіях святих, про історіях набуття і створення ікон з вірою і радістю і в надії, що це теж – наш скромнейший посильний внесок у свідоцтво про Православну Христової Віри.
Навіть на мініатюрі Хлудовской Псалтиря. Яскраво виражені портретні риси апостолів Петра і Павла простежуються вже в ранньохристиянської іконографії: в розпису римських катакомб III – початку IV ст. можна дізнатися апостола Петра з короткими сивим волоссям і невеликою бородою і Павла з його характерною іудейської (пор. Фил. 3: 5) зовнішністю, високим чолом і довгою темною бородою.
Типовим для домонгольського періоду є зображення святих апостолів Петра і Павла в повний зріст, що стоять поруч. Саме так вони зображені на найдавнішої (XI ст.) З дійшли до нас ікон – з Софійського собору в Новгороді. Можливо, цю ікону привіз з Корсуні до Києва сам рівноапостольний великий князь Володимир, а пізніше вона потрапила в Новгород. В даний час дослідники датують її серединою XI ст. – можливо, це список більш ранньої Київської ікони, переданий в Новгород. Ікона шанувалася як чудотворна, тому в XVI в. Іван Грозний разом з іншими шанованими святинями вивіз її з Великого Новгорода в Москву.
Пізніше ікону повернули в Новгород, і вона перебувала в Софійському соборі до середини XX в. Під час Великої Вітчизняної війни ікона була вивезена німецькими окупантами в Німеччину, але на початку 1950-х рр. її повернули в Новгород.
Після реставрації, вже в XXI ст., Вона знову вступила в Національний музей.
В іконографії цієї самої ранньої нашої ікони апостолів присутні деталі, які стали канонічними для наступних часів. Це не тільки характерна зовнішність апостолів. Апостол Павло тримає закриту книгу в дорогоцінному окладі, у Петра – згорнутий сувій – символ його апостольських писань, довгий золотий посох (пор. Ів. 21: 15-17) і золоті ключі (Мф. 16:19).Між апостолами – трохи вище, немов на віддалі – оплечний зображення благословляє Спасителя з Євангелієм в лівій руці. Апостол Петро, повторюючи благословляє жест Христа, також склав руку в іменословном благословення, а правиця апостола Павла зі складеними перстами знаходиться на рівні грудей, немов він осіняє себе хресним знаменням. Фігури апостолів злегка розгорнуті один до одного – і до що знаходиться між ними Спасителю.
Інша відома ікона, парно зображає первоверховних апостолів, відбувається з церкви апостолів Петра і Павла в Білозерському, відноситься до кінця XII – початку XIII ст. і знаходиться в Державному Російському музеї. Вона відрізняється від новгородської суворої лаконічністю: апостоли зображені поруч і звернені до глядача, вони цілком впізнавані по портретній схожості з канонічними зразками, але руки їх складені майже в однаковому благословляющем жесті, майже однаково і розташування їх писань – книги у апостола Павла і свитка у Петра . Ані палиці, ані ключів у Петра немає. Цей іконографічний тип також отримав на Русі поширення – прикладом може служити ікона XV в. з Петрозаводського музею образотворчих мистецтв.
Зображення гранично спрощено; у апостолів в руках лише їх писання, причому Павло тримає книгу обома руками, а у Петра дотримуватися сувій правиця складена для благословення. Портретна схожість помітно, але у апостола Павла борода не цілком темна.
Прикладів подальшого розвитку першого – «новгородського» – іконографічного типу парного зображення первоверховних апостолів чимало. На іконі початку XVII ст. з села Слудка (Пермська картинна галерея) портретна схожість незаперечно, хоча у апостола Петра немає підкресленою сивини в волоссі, а у Павла борода не настільки темна і довга, як на ранніх іконах. Вони мають бути в молитві перед Спасителем, що сидить на престолі на хмарах в оточенні Небесних сил безтілесних. Правиці апостолів зображені не в благословляющем жесті, а молитовно простягнені до Христа. На розкриту долоню Петра надіта тонка ланцюжок з витонченим золотим ключем.
Але більшу частину збережених зображень первоверховних апостолів складають ікони деісусного чину. Вони, в залежності від прийнятої схеми, можуть бути і поясними – як, наприклад, що знаходиться в Державній Третьяковській галереї знаменитий «Висоцький» чин (з Висоцького монастиря в Серпухові), і ростовими. Чудовим прикладом поясного зображення може бути ікона апостола Павла з Звенигородського чину, написана преподобним Андрієм Рубльовим (ГТГ). До нашого часу дійшли лише три ікони з деісусного чину, написані преподобним Андрієм, мабуть, для московського Воскресенського «на Високому» монастиря.
Великий інтерес представляють житійні ікони апостолів Петра і Павла. На новгородській іконі апостолів Петра і Павла з житієм (XVI ст.) Звертають на себе увагу деякі нетипові деталі. Апостол Петро одягнений в гиматий золотистого кольору, а сувій в його лівій руці віялоподібно розкритий (права – складена в іменословном благословення). Апостол Павло тримає двома руками книгу практично горизонтально; читати її в такому положенні важко. У житійних клеймах наведені сцени з житія святих апостолів, в тому числі – і їх мученицька смерть: розп’яття апостола Петра на хресті стрімголов, т. Е. Вниз головою, і усікновення глави апостола Павла мечем.
Таким чином, в давньоруських пам’ятках іконографії первоверховних апостолів Петра і Павла ми бачимо не тільки канону, але різноманіття його трактувань, яке простежується вже в самих ранніх зображеннях.
Єпископ Балашихинский Микола
Джерело матеріалу: журнал «Московські єпархіальні відомості», № 6, 2015 р
У 2019, 12 липня православна церква вшановує пам’ять апостолів Петра і Павла. До цього свята приурочений Петрівський піст, який закінчується напередодні.
Уже в IV столітті створювалися фрески, що зображували цих святих. Починаючи з XI століття на Русі з’явилися візантійські ікони із зображенням святих Петра і Павла.
Ікона апостолів Петра і Павла
Згідно іконографічної традиції, в домонгольський період їх зображували в повний зріст, що стоять поруч. Апостол Павло тримає закриту книгу, а Петро – згорнутий сувій – символ його апостольських текстів, довгий золотий посох і золоті ключі.
Пізніше зображення стали поясними, як, наприклад, на яке зберігається в Третьяковській галереї знаменитому «Висоцького» чині. Зустрічаються і житійні зображення цих святих, братськи обнялися і цілують один одного. Образ апостолів Петра і Павла зберігаються у великій кількості православних храмів.
Значення ікони Петра і Павла полягає в тому, що вони являють собою символи безмежної віри в істинність вчення Христа. Історії їх життєвого шляху значно різняться, але їх служіння Христу і прийняття мучеництва об’єднало апостолів.
Про що просять святих Петра і Павла?
Віруючі звертаються до них в складних життєвих ситуаціях, просять послати удачу в різних починаннях. Також перед святою іконою моляться про затвердження в вірі і твердості її, про зцілення від різних захворювань.
Апостол Павло надає допомогу в лікуванні душевнохворих, при фізичних травмах. Рибалки просять святого Петра про успіх в рибній ловлі.
Молитва перша в свято Петра і Павла
«Про преславні апостоли Петре і Павле, душі за Христа предавшіся і кров’ю вашою пасовисько Його удобрівшіі! Почуєте чад ваших молитви і зітхання, серцем скорботним нині приносив. Се бо беззаконнями омрачіхомся і того заради бідами, якоже хмарами, обложіхомся, Ел’але ж доброго житія обніщахом зело і не можливий противитися вовком хижим, іже расхіщаті спадщина Боже зухвало тщатся. Про сильнії! Понесіте немочі наші, не відходили духом від нас, та не розлучимося в кінець від Христової любови, але міцним заступництвом вашим нас захистіть, щоб помилував Господь усіх нас, молитов ваших ради, нехай вирве ж рукописання безмірних гріхів наших і щоб сподобив з усіма святими блаженного Царства і Шлюбу Агнця Свого, Йому ж честь і слава, і подяка і поклоніння на віки віків. Амінь ».
Молитва друга на День Петра і Павла
«Про святії апостоли Петре і Павле, не відходили духом від нас, грішних раб Божих (імена), та не розлучимося вкрай від Христової любови, але міцним заступництвом вашим нас захистіть, щоб помилував Господь усіх нас молитов ваших ради, нехай вирве ж рукописання безмірних гріхів наших, і щоб сподобив з усіма святими блаженного Царства і шлюбу Агнця Свого, Йому ж честь і слава, і подяка і поклоніння на віки віків ».
Молитва третя Петру і Павлу
«Про верховних апостолів: Петра, віри Христової твердий изобразитель, і Павла, сладковещательная листівці вчення Господнього! Дивимося вас, аки многотекущую річку сказань Христових словес, спливала від справжніх надр Божих і всю глибину криниці істин Богом відкрите перед нами, спраглими їх, що відкриває. Дивимося вас, аки світила, з неба струми теплоти любові божественної нам уясняющія: ублажаємо вас, прийнявши праці і поти, в їжаку всеяті навчань божественних насіння: цілуємо стопи ваша, обтекавшія вся кінці землі, і в трепеті гріховності бачимо глави ваша, смиренно преклоненния до пречистих стопах Господнім: Єдиного хресною дорогою (повішенням) і другаго усічення мечем. Зворушливо просимо вас, святії Апостоли, створите і нас в буесть гріховності схиляння перед Учителем нашим Господом, створите гордості нашої глави усікновення вченням Богом відкрите: голод душевний наш да вгамує Господь Брашна, указуемим з самого неба, якоже Петру: – ти ж, Павле, богонасищенний Христових словес, попильнуйте і нас до третього неба звести твоїми безперестанними про нас до Господа молитвами, та й ми тамо прославим з лики ангельськими і апостольськими дивного у святих своїх Отця усіляких і Його ж послав у світ спасаєш і наставляяй до життя вічного, Господа Ісуса Христа, і едіносущнаго Їм Святого Духа. Амінь ».
Молитва четверта апостолам Петру та Павлу
«Святий верховний Апостола Петра, каменю віри, на Христі, наріжним камені, в Церква сповіданням назданний! Моли, щоб і я, розумними думці і плотськими похоті завжди хитається, на тоемжде Христі, Камені живому, обраному, чесному, вірою наздан завжди здійснювати любов’ю до храму духовний, в священство святе, вознесіті жертви духовні Богові Ісусу Христу. Святий верховний Апостола Павла, посудині обраний Христов, благодаті і слави Божої сповнений! Моли імущаго влада над творінням Творця, так ма, нині посудину погублений, створить Собі посудину на честь, освячений і благопотребен, на всяку благу уготований. Амінь ».
Згідно з ученням православної церкви, кожній людині у святому хрещенні надається ангел-хранитель, який протягом усього життя оберігає його від диявольських підступів і керує помислами, направляючи їх до виконання Божих заповідей. Прийнято вважати, що у народжених в період з 24 серпня по 23 вересня ангели-хранителі – святі Павло, Олександр та Іван. Про перший з них ми поговоримо докладніше.
День пам’яті вірних слуг Господніх
У своєму земному житті святий Павло – ангел-хранитель мільйонів християн, – був одним з найбільш гарячих послідовників вчення, принесеного в світ Спасителем нашим Ісусом Христом. За своє служіння Господу він разом зі своїм найближчим сподвижником святим Петром був названий первоверховних апостолів. Російська православна церква відзначає їх пам’ять щорічно 12 липня. У цей день приймають поздоровлення і все ті, кого Господь передав під покрив ангела-хранителя – святого Павла. Фото із зображенням його ікони, відкриває нашу статтю.
Звернення в християнську віру
Відомо, що майбутній Первоверховний апостол Павло походив із знатної іудейської родини Веніямина таких, і за народженням міг претендувати на римське громадянство. Отримавши виховання в колі ортодоксальних євреїв, він з віком перетворився в непримиренного гонителя християн, вважаючи їх справжнім втіленням зла.
Але сталося так, що в 34 році (тобто вже після Розп’яття і Вознесіння Ісуса Христа), отримавши Боже одкровення, він виповнився істинної віри і вступив на шлях апостольського служіння. Прийнявши хрещення, він змінив дане йому при народженні ім’я Савл на Павло. Виконання своєї великої місії майбутній ангел-хранитель святий Павло почав з того, що став проповідувати вчення Спасителя на площах і в синагогах. Не раз розлючені юрби іудейських фанатиків намагалися розправитися з ним, але кожен раз Господь відводив від нього руки вбивць.
Спаситель гинуть душ
Ще у дні свого земного життя, ставши для багатьох людей ангелом-хранителем, святий Павло здійснював тривалі подорожі, звертаючи їх до істинної віри, і, тим самим, рятуючи від мороку вічної смерті. Скрізь по шляху його проходження з’являлися таємні християнські громади, з яких згодом вийшли тисячі мучеників за віру, на чиїй крові піднялося будівля Християнської церкви.
Постійна готовність померти за ім’я Господнє надавала йому сил і допомагала покірливо переносити скорботи і позбавлення, а посланий понад дар чудотворення давав можливість надзвичайно яскраво впливати на свідомість оточували його язичників. І сьогодні, дивлячись на ікони ангела-хранителя святого Павла, не можна не помітити властиве йому вираз глибокої натхненності і прагнення до самопожертви заради порятунку людських душ.
мученицька смерть
Земний шлях первоверховного апостола Павла, на думку істориків Церкви, завершився в 64 – 67 рр. Точну дату встановити не вдалося. Не існує і єдиної думки щодо обставин його загибелі, відомо лише, що він був обезголовлений в Римі за вироком, винесеним імператором Нероном. Причиною ж, за однією версією, стала допомога, надана Павлом святому Петру в його протистоянні Симону волхву і звернення у Христову віру двох улюблених дружин самого імператора.
Однак є підстави вважати, що спалах гніву він спровокував тим, що зумів зробити християнином головного придворного виночерпия. У будь-якому випадку майбутньому святому Павлу, як римському громадянинові, відсікли мечем голову, що в той час було своєрідним привілеєм. Не будь у нього громадянства, його б чекала довга і болісна смерть на хресті.
Прославлення святого апостола
Після мученицької кончини, що стала гідним завершенням його життєвого шляху, душа новопреставленого здійнялася до Господа, і знайшла вічне блаженство у Його Престолу. Великий проповідник вчення Христового став для незліченної безлічі людей їх ангелом-хранителем. Святий Павло, з’явився прикладом того, як навіть самий лютий гонитель християн, що прирік себе на вічні муки, може, отримавши відпущення своїх гріхів, стати одним із стовпів істинної віри.
У IV столітті, після того як християнська віра знайшла офіційний статус і стала головною релігією Римської імперії, в честь первоверховних апостолів Петра і Павла були зведені два собори, один – безпосередньо в столиці, а інший в Константинополі. З тих пір присвячені їм урочистості, що проходили за Юліанським календарем 29 червня, набули такого широкого поширення, що Медиоланский єпископ Амвросій – видатний релігійний діяч тієї епохи, писав, ніби в них бере участь весь світ.
Помічники і заступники роду людського
Перш ніж перейти до розмови про те, як допомагає ангел-хранитель святий Павло тим, для кого він є небесним покровителем, зупинимося на короткому описі тих небесних сил, до сонму яких він був зарахований з волі Творця. Про їхнє буття відомо зі слів Ісуса Христа, наведених в 18-му розділі Євангелія від Матвія. Вказуючи на оточили Його дітей, Він говорив що їх ангели-хранителі дивляться на лик Отця Небесного. Місія ж їх полягає в тому, щоб допомагати людині в добрих справах, і зберігати його від злих сил.
Значення ангела-хранителя святого Павла, як і всіх інших безтілесних духів, надавати людям в момент скоєння над ними таїнства Хрещення, незмірно велике. За вченням православної церкви, нехрещений, а отже, позбавлений заступництва небесних сил людина перебуває під владою демонів – занепалих духів, служителів сатани. Часто саме вони, переповняючи його серце злістю і ненавистю до близьких, штовхають на безрозсудні вчинки.
У той же час поряд з усіма чадами Христової Церкви, знайшовшими благодать в хресної купелі, незримо перебуває посланець Господній, що оберігає їх, що рятує від нападок ворога роду людського. Одним з таких небесних посланників і є ангел-хранитель святий Павло. Він, як і інші небесні воїни, не покидає людину протягом усього його життя, якщо тільки той сам не віджене його гріховними справами і помислами.
Свідоцтва отців Церкви
Святий праведний Іоанн Кронштадтський – видатний діяч Російської православної церкви, який залишив по собі багату літературну спадщину, на початку XX століття писав про те, що якби не ангели-хранителі, то рід людський неодмінно був би знищений бісами, чия злість по відношенню до нього не знає кордонів. У своїх творах він неодноразово підкреслював, що призначення ангелів-хранителів полягає в тому, щоб уберегти і зберегти людей, котрі є витворами Божими, і повинні успадкувати життя вічне, зайнявши місце занепалих ангелів.
Церкви, що будуть достойні отримати одкровення Божі, і зберегли їх в своїх писаннях, вчать, що служіння небесних посланників, не закінчується із закінченням земного життя того, кому вони додані Творцем усього сущого. Їх велика місія триває і після того, як відірвавшись від тіла, його душа покидає тлінний світ.
На шляху до воріт вічності
Чим допомагає ангел-хранитель святий Павло померлій людині? Перш за все тим, що супроводжує його душу на всьому шляху повітряних митарств.Разом з другим ангелом, спеціально посланим з Чертога Небесного, він протистоїть демонам, які прагнуть захопити її в пітьму пекла, переліком здійснених за життя гріхів. У своїх руках святий тримає книгу, із записами всіх її добрих справ, і якщо вони виявляються вагомішими колишніх беззаконь, то слуги пітьми в безсиллі відступають.
З праць святих отців відомо також, що допомога небесних посланців буває надзвичайно своєчасна і діяльна головним чином тому, що з людьми їх ріднить духовна близькість. Більш того, багато хто з них, перш ніж здобути вінець у Царстві Божому, пройшли шлях земного життя. Яскравим прикладом тому може служити святій ангел-хранитель Павло. Молитва про зцілення, принесене перед його чесним чином володіє надзвичайною силою саме по тому, що сам він колись зазнав всі ті страждання, якими недуги виснажують людську плоть.
Чи допомагають молитви, святощі небесному заступнику
Незважаючи на те що у дні свого земного життя Первоверховний апостол Павло не мав особистого спілкування з Ісусом Христом і не спромігся ввійти в число Його найближчих учнів, за свою проповідницьку і місіонерську діяльність, завдяки якій світлом щирої віри освітилося народи, що потопали перш в темряві язичництва, він шанується як один з основних стовпів християнства.
Воістину великі його заслуги у порятунку людських душ. Недосяжні для сил пекла ставали ті, для кого був ангелом-хранителем святий Павло. Молитви, святощі йому щиро віруючими людьми, не залишалися без відповіді. Єдиним неодмінною умовою була їх щирість і переконаність, що моляться у всесилля Господа, перед Яким він за них невпинно клопотав.
Поклоніння святих Первоверховних апостолів на берегах Дніпра
Шанування святого Павла на Русі почалося відразу ж після того, як з Візантії над нею засяяло світло нової віри. Досить сказати, що його образ був у числі перших, принесених до Києва святим рівноапостольним князем Володимиром, і там же була зведена перша, освячена в його честь церкву.
Не залишився в безвісті і його найближчий сподвижник – святий Петро. Згодом на Русі з’явилося безліч присвячених їм храмів, під склепіннями яких звучали спеціально написані молитви. Ікони святого Павла – ангела-хранителя, а також первоверховного апостола Петра, споконвіку були обов’язковою приналежністю будь-який, навіть самої маленької, церкви.
Храм в Новгороді і собор на Неві
На початку XVI століття на території Новгорода в їх честь було засновано чоловічий монастир. Через два століття, коли на берегах Неви, волею государя Петра I будувалася нова столиця держави Російського – Санкт-Петербург, її серцем став, зведений на Заячому острові, «Собор Первоверховних апостолів Петра і Павла» – так звучить офіційна назва цієї величної споруди. Він же дав назву оточувала його фортеці, і всьому місту, що було не випадково, оскільки Государ вважав святих першоапостола своїми небесними покровителями. Характерно, що саме цього собору згодом судилося стати усипальницею російських царів і членів найяснішої прізвища.
Ім’я, що стало загальнонародним
Ім’я Павло на Русі з давніх пір отримало широке поширення і у святому хрещенні часто давалося немовлятам, з’явилися на світ, не тільки в дні, вказні для цього в святцях, але і в інші періоди. Причина полягала в надзвичайно високої популярності святого серед усіх верств російського суспільства. Відомо, що його носили багато осіб, що залишили яскравий слід у вітчизняній історії.
Серед них були православні святі, такі, як преподобний Павло Камельскій, сповідник Павло Прусіадскій, священномученики Павло Вієра та Павло Філіцін, а також багато інших представників духовенства. Були високопоставлені державні діячі і воєначальники.Але найчастіше, воно в усі віки зустрічалося у вихідців з простого народу, свято вірив у незламну силу святого ангела-хранителя Павла. Ікону, на якій він був зображений разом з іншим первоверховних апостолів – святим Петром, можна було побачити і в князівських палацах, і в простих сільських хатах.
Молитва до святого угодника Божого Павлу
На завершення розмови, доречно буде зупинитися на древньої молитви, принесене до святих первоверховних апостолів Павлу як в свято, присвячене його пам’яті, і що відзначається 12 липня, так і в інші дні.
О, святий верховний апостола Павла, посудині обраний Христов, небесних таїн байкарів, всіх мов вчителю, церковна трубо, пресловущие ветіе, многія біди за ім’я Христове перетерпів море ізмерівий і землю обшедий і нас від лестощів ідольський обратівий! Тебе молю і до тебе взиваю: чи не гребуй мене сквернаго, підведи падшого гріховною лінощами, якоже в Лістрех хромаго від утроби ще матерньої підведи єси; і якоже Євтихія мертва колишнього оживив єси, воскреси і мене від мертвих справ; і якоже молитвою твоєю основи в’язничні були захиталися колись потрясли єси і в’язні дозволив єси, сице Я врятую Свою ма творити волю Божу. Вся бо можеш даною тобі владою від Христа Бога, Якому подобає всяка слава, честь і поклоніння, з безначальним Його Отцем, і з Пресвятим і Благим і животворящим Духом, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.
Її текст представлений вище. Надрукований на церковно-слов’янською мовою сучасним шрифтом, він не представляє складності для розуміння.
У цій молитві святий Павло іменується «посудиною Божим» і «православним витием». Цими та, супутніми їм метафорами, підкреслюються заслуги первоапостола в утвердженні Христової віри й жорстоке поводження в неї язичників. Далі, слідують адресовані до нього благання про допомогу в подоланні душевних немочей, що перешкоджають людині знайти благодать у Царстві Божому. Завершується молитва виразом впевненості у всесилля святого, дарованому йому Отцем Небесним.
Чудотворці Петро і Павло – дві протилежності один одному, дві опори віри і праведності. Кожен з апостолів допоможе зміцнити віру, подолати труднощі і терзання душі.
Життя Петра і Павла були різні, але їх об’єднало спільне – вірність і любов до Спасителя. Первоверховні апостоли доклали величезних зусиль для поширення християнського віросповідання. Вони звернули до Христа багатьох, за що були канонізовані. Глибоко віруючі люди невпинно просять Петра і Павла про допомогу біля їхніх ікони. Зображеним на святині апостолам можна молитися як разом, так і окремо. Кожен з апостолів почує вас і допоможе в будь-яких богоугодних починаннях.
Шлях до віри у Петра і Павла був різний. Але гаряча любов і непідробна вірність Богу підняли їх і з’єднали разом. Ставши нерозлучними, головні християнські апостоли вберегли багатьох від зневір’я і страшного гріхопадіння. Вчителі серед вчителів звернули до Христа не одну тисячу заблукалих душ.
Петро – рибальський син, який згодом став свідком всіх подій життя Спасителя. Тричі відрікся від вчення Господа, він кожен раз в покаянні повертався назад, ставши основоположником християнського віросповідання.
Павло був найлютішим ворогом Сина Божого. За життя він повсюдно переслідував і по-звірячому вбивав християн. Його ораторські здібності, грамотність і знатне походження розпалювали ненависть до Христа серед знаті і звичайних людей. Настільки шалений опір Павла змінилося на полум’яну любов до Бога.
Саме Павла і Петра обрав сам Ісус для продовження своєї місіонерської діяльності. Два апостола, натхненний бідняк і жвавий діяч, отримали дар нести слово Боже далі. Первоверховні апостоли прийняли мученицьку смерть разом. У четвертому столітті в їх честь в Римі був споруджений храм, а самі праведники стали оплотом віри.
Де знаходиться образ
Петро і Павло – загальновідомі апостоли, шановані в усіх різновидах християнства. Звичайно ж, їх зображення, ікони, фрески можна зустріти в кожному храмі. У багатьох містах Росії є церкви, збудовані на честь учнів Христових. Найбільш поширені списки ікони можна зустріти в наступних соборах:
- храм Петра і Павла в місті Москві зберігає в собі не тільки образ святих, але і останки первоверховних апостолів, привезених з Риму;
- храм Святих апостолів Петра і Павла в місті Сестрорецьку, який знаходиться недалеко від Санкт-Петербурга;
- собор Святих Первоверховних апостолів Петра і Павла в місті Новотроїцьк;
- Московський храм Воскресіння Христового.
опис ікони
Петра і Павла в іконопису прийнято зображати удвох. Стародавні іконописці намагалися передати на даному образі духовне братство, придбане в вірі, якої пов’язані всі прихильники християнства. За збереженим фрескам первоверховних апостолів були закладені основні канони написання їх образів.
У стародавні століття лики святих на іконі зображувалися обличчям до глядачів, пізніше їх особи стали писати зверненими один до одного. У лівій руці Петра присутній зв’язка ключів від раю. Павло ж тримає посох і книгу зі своїми працями. Завдяки цим відмінних рис святих неможливо переплутати.
У чому допомагає ікона Петра і Павла
Молитва біля ікони Петра і Павла звертає на порох будь-які коливання в вірі. Святі рятують від маловір’я, помилок, гріхопадіння. Кожен з апостолів протегує різному, але будь-які ваші прохання будуть почуті і підтримані.
Апостол Павло допомагає розкаялися безбожникам, іновірців і тим, хто почав втрачати віру. Молитви, звернені до нього, зцілюють від душевних і фізичних хвороб. Також святий протегує навчання, особливо засвоєнню складних наук. Апостол Петро підтримає вас у відкритті власної справи, додасть працьовитості, цілеспрямованості і фінансової удачі.
Молитва перед іконою Петра і Павла
«О, святі апостоли Петро і Павло, чи не цурайтесь від нас, грішних рабів Божих (ім’я). Не допустіть нашої розлуки з любов’ю Господа. Станьте міцними заступниками віри нашої. Ублагаєте Бога про заступництво і прощення гріхів. Він нехай вирве нехай Господь все безмірні гріхи його рабів. Амінь ».
День вшанування ікони
День святкування ікони збігається з шануванням святих Петра і Павла. Торжество було встановлено в четвертому столітті, практично відразу після страшної кари угодників Божих. 12 липня за новим стилем всі християни відзначають день пам’яті первоверховних апостолів.
Життя праведних апостолів Петра і Павла є втіленням християнської віри і єдності. Самостійно викоренивши в собі невіра і злість, вставши на шлях справжнього призначення, учні Христа навернули до віри величезна кількість людей. Слова покаяння, вимовлені біля ікони Петра і Павла, позбавлять вас від важкого тягаря і направлять ваше життя по вірному курсу. Будьте щасливі, міцної віри, і не забувайте натискати на кнопки і